创世记:圣经的作者都相信它是真实的历史

04 11月 2015
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作者:Jonathan Sarfati    译者:林梅英(Marian Lin 

:高春得;文萱     文章来源:Creation28(2): 2123, 2006

原文见:http://creation.com/incredible-kinesin-chinese-simplified

是否曾有人这样诉过你:「你完全没抓到事情的重点!圣经创记这的目的是要教上帝是造主。我应该为这造的小细节而分裂。 要教有关『造万物,以及『什么』要造万物的神学真理,而不是『如何』以及『何造。」要不然他们还会跟你:圣是一本有关信仰与道 德的,而不是


显然地,如果创世记里所记载上帝创造的细节不能相信,那么我们为何还要相信上帝是宇宙万物的创造者?毕竟,耶稣就曾经对尼哥底母说过:「我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?」(约翰福音312节)

所以,假如记载有关地上的事,比如地球的年、地球上万物的序或是曾淹没地球的大洪水等事都不足以采信,那么我们为要相信造者如此天上的事呢?

况且,批忽略了一件更重要的事,那就是记载的是真实的历史,这就是为什么圣经其它书卷的作者都把创世记所记载的事件、人物、时间顺序视为史实,而非比喻、诗歌或寓言。

 

圣经其它书卷是怎么说的?

 

对耶稣而言,亚当和夏娃被造的独特和年代具有重要意义

当耶有关婚姻的问题时祂说道:

「但从起初造的候,『上帝造人是造男造女……因此,人要离开父母,与妻子合,二人成一体。』既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。」(可福音1068节)

这里,耶稣引用创世记127224,内容是有关于上帝造了世界上第一个男人和第一个女人,他是第一夫妻,而就是今日一男一女的婚姻基;既不是一男配一男,也不是一女配一女,更不是两人以上的合。化理却教:人是从人猿生物化而来的。

 

上帝造了万有,才是最重要的事,不是

当耶稣说到二人成一体,那是因夏娃是从当的身体造出来的,而到一个男人必「离开」父母,那是因为亚当被造之并没有父母。此外,耶当和夏娃是「从起初造的候」被造的,而非几十亿年以后才出

亚当和夏娃,是上帝在不久前的创造,也是婚姻的基础。很少有基督徒能够像耶稣所教导的那样挺身捍卫婚姻的基础,然后他们却又纳闷不解为何现代社会里婚外情、婚前性行为、同性恋等越轨不正常的罪恶行为愈来愈多,甚至在教会里也是。

 

对上帝而言,创造周的时间架构具有重要意义

上帝自用手所写下的十,其中第四条命是:

 「当念安息日,守圣日。六日要碌做你一切的工,但第七日是向耶和-你上帝当守的安息日。」

祂的理由是:

 「因六日之内,耶和造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息。」

然地,造周的时间架构是具重要意的,否则这命根本毫无意。假如造周的每一日所指的是漫时间,那么按照这样逻辑,我工作的时间周期也当一,但是「碌做工六十亿年,休息十亿年」似乎一点也不合常理。

 

对保罗所传的福音而言,亚当犯罪而带来死亡具有重要意义

在哥林多前15章里,保罗对着曾受他教的人解福音,而福音的核心就是耶的复活。他解释为什么耶来的目的是死:

 「死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在当里众人都死了;照,在基督里众

  人也都要复活。 经上也是这样记着说:『首先的亚当成了有灵的活人』;末后的亚当成了叫人活的灵。」(哥林多前书152122, 45节)

福音(也就是「好消息」)是人需要的,因坏消息是:我的祖先当犯了罪,把死亡带给了全人罗马书51219)。因此,末后的当,也就是耶活出一个无罪的生命,的罪受死,并且从死里复活,藉此以修复当犯罪所坏的一切。

此外,耶是肉身从死里复活,(有骨有肉的从墓里复活,留下空路加福音2439)),因为亚当犯罪所来的死亡也包含肉体的死,因他本是用土造的,仍要土(创世记319)。

有些人受到化理的影响而生不同的看法,他们认为死亡早在当犯罪前就已存在了,但这样的看法其是在坏福音的根基。

 

对路加而言,耶稣的家谱具有重要意义

在路加福音3章,路加记载的家,从一直追溯到当。里面没有毫暗示其有中断,为历史人物,而神人物始;家中所提到的人物从到尾全部都被视为历史真的人物,没有一个是虚构的神人物。也包括了当本人,他是上帝直接造出来的,不是由一人猿的祖先或是池塘水面的浮渣化演而来。(路加福音338[译者注:进化论者认为最原始的生命形态是从池塘水面的浮渣产生的。]

的家也是保罗传教的重点,更是罪祭的核心。先知以赛亚到将来的弥赛亚(也就是救主),其字面上的意就是「男性属之救者」,意思就是救主与被救的人有着血源上的关系。(赛亚书5920经节上所用的字,希伯来原文是גוֹאל (gôēl)字也被用来描述波阿斯和路得的属关系。)

希伯来也解稣为了救自成了有血肉之躯的人的式,而非天使的式(希伯来书21118)。因只有这样,人才能与末后的当(也就是耶)有血源上的关系,所以只有当的后代子[也就是人]才可以得救

所以,如果有人不认为创里的记载有什么重要性,那么就要如何去跟澳洲原住民福音?如果些原住民真的已在澳洲定居有四万年之久了,(是依据相信地球是古老的人所接受的碳14测年法所测出的年代),他们怎么可能是亚当的后代呢?他们又怎么可能跟基督有血源关系呢?所以,他们如何得救?可是真的有一位受到达尔文进化论影响的牧师,竟然宣称澳洲的原住民尚未进化到可以向他们传福音的程度!1

 

对约翰而言,该隐和埃布尔的历史真实性具有重要意义 

使徒翰曾这样

 「不可像该隐;他是属那者,了他的兄弟。什么了他呢?因自己的行的,兄弟的行是善的。」(翰一312节)

约翰在教会教导善与恶的时候,他引用的例子是创世记里所记载该隐谋杀埃布尔的故事,他把它视为一件历史上真实发生过的恶行。

 也相信埃布是世上第一个被谋杀流血而死的人,而且祂说整个旧记载史,从埃布的血起,直到最后一位先知撒迦利的血止,一切的罪都要不信的世代了。(马太福音2335

此外,希伯来书11也列了一些信心的人,例如埃布、以和挪。没有任何暗示的真实性略于其它圣人物。

 

对保罗而言,创造的次序具有重要意义

在教会教很多有关男人与女人角色的问题,他是用记载予明确的界定,他写道:

  「起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出;并且男人不是女人造的,女人乃是男人造的。」(哥林多前1189节)

由此可看出,保接受记载史:上帝造了第一个人当,他还为造出的上脊椎物命名,然后上帝才从当的肋骨造出夏娃来,(所以她绝对不是从女猿人化而来的!);保在后面又指出:

「然而照主的安排,女人也不是从男人独立出来,男人也不是从女人独立出来。因女人原是由男人而出,男人也是由女人而生;但万有都是出乎上帝。」(哥林多前111112节)

这里,保罗也是依据创世记而写的,创世记记载亚当将他的妻子取名为夏娃,因为她是「众生之母」。(创世记320

罗对他的学生提摩太的示里更是直接地引用,他重述道:「因先造的是当,后造的是夏娃。」(提摩太前书213);接着,在下一个经节里,保导创3章也是史事,他:「且不是当被引,乃是女人被引,陷在罪里。」

 

对耶稣和彼得而言,挪亚、大洪水以及方舟具有重要意义

将突然再来判全世界的件事,与挪代相比

「挪的日子怎,人子的日子也要怎。那候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他全都了。」(路加福音172627节)

这里,耶稣把挪亚视为一个真实人物,方舟也是一条真的船,而大洪水也是历史上真实发生过的一场大灾难,这场灾难把当时方舟外所有的人灭绝了。

彼得同地也用大洪水来警告世人将来要到的判,他甚至描述那些「好讥诮的人」的特征之一就是故意忘两件事:一是世界被造是从水而出、藉水而成的;二是挪亚时代的世界是被水毁灭的。(彼得后书337

但是如果我大洪水是一个真史事件,那么也就不必相信将来会有判了。如果大洪水只是区域性的灾限于美索不达米地区,那么当只要移居海外就能逃离那了,如此逻辑推理,罪人只要离伊拉克,就能易逃脱将来人子的判了!

 

结论

以上只是圣其它卷的作者把记视为实历史的少数几个例子而已。的确,些因圣灵启而写圣的作者,都把的人物、事件和时间视为,而不仅仅只是文学作品或神学的理念而已,而且史的事是教信仰与道德的重要根基。

 

参考文献

1 Grigg, R., Darwins quisling, Creation 22(1):5051, 1999.

 


转自国际创造事工CREATION.com,经许可使用。